Pessach-Ticker

Mit dem Begriff Seder (Ordnung) wird auch angedeutet, dass der Wochentag, an dem Pessach beginnt, eine Ordnung für alle Feiertage des jüdischen Kalenders liefert.

Warum sagt der erste Vers „tochal“ – „du sollst essen“, während der zweite Vers die Passivform „je’ochel“ verwendet – „soll gegessen werden“? Warum ist im ersten Vers das Wort „Mazzot“ ohne den Buchstaben Waw geschrieben, im zweiten Vers aber mit Waw?

Am Sederabend ist der Tisch mit dem feinsten Geschirr und Silber, das man aufbieten kann, gedeckt.

Am ersten Pessach, nachdem er Rebbe von Alexander geworden war, sagte der Tiferet Schmuel: „Die Reihenfolge des Seder ist kadesch urechaz – den Kidusch das Gebet der Heiligung des Feiertages, sagen und dann die Hände waschen.

Die mittlere der drei Mazzot wird in zwei Teile gebrochen. Der größere Teil wird versteckt („Afikoman“), das kleinere Stück bleibt auf der Schüssel. (Aus den Kennworten, des Seder-Ablaufes)

R. Pinchas von Frankfurt wurde gefragt, warum wir nur zu Pessach fragen: „Warum ist diese Nacht so anders als die übrigen Nächte?“, nicht aber zu Sukkot, wo es ebenso auffällige Änderungen gibt.

Das Wort „Aramäer“ hat die selben Buchstaben wie „Betrüger“.

Nach dem Lauf der Welt ist der Mensch ein Leben lang schwer mit seinem Brotberuf beschäftigt, in seine privaten Belange versunken. Für die Tora und das Gebet hat er kaum eine freie Minute.

Unsere Weisen sel. A. sagen, dass man an den Halbfeiertagen (Chol haMoed) von Pessach keine Tefillin legt, weil die Mazza bereits ein Zeichen zwischen dem Menschen und G‑tt ist.

Als der Maschgiach (spiritueller Mentor) der Jeschiwa in Slobodka, R. Avraham Grodzinski, den Akedat Jizchak von Alexander besuchte, warf der Alexander Rebbe die Frage auf: ...

Rabbi Jechiel Meir, der Rebbe von Ostrovtsa, war der Sohn eines einfachen, g‑ttesfurchtigen Bäckers.

In der Welt herrscht ein heilloses Durcheinander: Die finanzielle Lage eines Menschen, sie liegt in den Händen des Schöpfers. Und doch schmiedet der Mensch großartige Pläne und versucht sich unablässig an einer Verbesserung mit eigenen Kräften.

Was bedeutet es, wenn wir zum Abschluss des Sederabends verkünden „Das kommende Jahr im wiederaufgebauten Jerusalem“?