Kabbala

Die Tora hat zwei Dimensionen - eine offenbarte und eine verborgene. Die offenbarte Dimension enthält die Gesetze der Tora, die ein Ausdruck des Willens G-ttes sind. Im Hebräischen heißt dieser Aspekt Gufej Tora, "Körper der Tora", oder Nigle, die offenbarte Dimension.

Das Judentum basiert auf der G-ttlichen Offenbarung am Berge Sinai, als die Tora den Israeliten gegeben wurde. Das historische Ereignis am Berge Sinai bezeugt die G-ttliche Herkunft und das G-ttliche Wesen der Tora.

Selbst das oberflächliche Lesen der Fünf Bücher Moses wird den Leser voraussichtlich ziemlich verdutzt hinterlassen. Die Schlüsselfiguren verhalten sich oft auf fragwürdige Weise.

In den klassischen Texten der Kabbala finden wir unzählige Schilderungen über die Negativität schlechter Charakterzüge, wie z.B. Neid, Zorn, Faulheit, Wehmut.

Gemäss seiner Tradition wird jeder Jude von zwei allgemeinen Seelen "betätigt": Die erste ist die Menschliche Seele oder Lebenskraft. Die zweite Seele ist die G-ttliche Seele, von der alle überweltlichen, selbstlosen und spirituell motivierten Qualitäten stammen.

Wie können die Kabbalisten sagen, dass die menschliche Seele ein Teil von G-tt auf dieselbe Weise, wie der vom Berg abgetragene Stein ist? Bedeutet es, dass es zwischen beiden keinen Unterschied gibt, - außer dass es nur ein Teil des Ganzen ist?

Die Seele durchquert mehrere Welten, bis sie in die physische Welt gelangt, in der Körper und Seele gleichzeitig existieren können. Dort kann viel Wünschenswertes, doch gleichzeitig auch Unerwünschtes getan werden.

Der Sohar besagt, dass der Ewige auf keinerlei Weise darzustellen ist. Doch dann erhebt sich sofort die Frage, wie können wir Ihn mit so vielen Namen nennen und Ihm so viele Beschreibungen zuordnen?

Als allgemeine Regel gilt, dass die verschiedenen Ebenen der Seele (Nefesch, Ruach, Neschama) nicht in nur einem einzigen Leben korrigiert werden können.

Die mystische Tradition des Judentums lehrt uns, welche unglaubliche Macht uns Menschen durch das einmalige Geschenk der freien Wahl gegeben wurde.

Dies ist die Satzung der Tora, wie sie uns Ewige gab: Sprich zu den Kindern Israels, sie sollen Dir eine rote Färse (junge Kuh) bringen, einwandfrei, ohne Makel, die noch nie ein Joch getragen hat. (Num. 19:2)

Antike Philosophen stellen fest, dass die Welt, in der wir leben, und die Erfahrungen, welche wir machen, zwei Dimensionen haben: Die äussere Erscheinung und die innere Wirklichkeit.

KABBALA. Die bloße Erwähnung des Wortes ruft Bilder von magischen und mystischen, außerweltlichen Dimensionen hervor, von spirituellen Geheimnissen, die zutiefst wundervoll und inspirierend sind.

Für uns Menschen ist es nur natürlich, die tierische, pflanzliche und gegenständliche Welt um uns als niedriger anzusehen. Daher sieht sich der Mensch als Höhepunkt der Schöpfung, mit Verstand und Vernunft begabt.

Es wird uns immer mehr klar, dass die Natur von Materie vergänglich ist. Teilchen sind Wellen im Party-Kostüm, und Wellen sind Teilchen im Zustand der Unbekleidetheit.

Die G-ttliche Seele ist das innerste, unzertrennlich mit G-tt verbundene Wesen des Menschen, wie es der Vers bezeugt, "denn ein Teil G-ttes ist Sein Volk" (Deut. 32:9) - und wie es Rabbi Schimon bar Jochai über sich selbst sagt: "Meine Seele ist Eins mit Ihm, wie eine Flamme, die sich in Ihm verliert."